Por Helga Fernández
Un amigo, una tarde, me dijo que cada lector es dueño de una técnica a la hora de leer, lo sepa o no. Él lee todo como si fuera literatura. Acaso, ¿en la Biblia no encontrás poesía, saga y narración?, me preguntó una vez para tratar de explicarme en qué se sustenta su técnica. Bajo sus argumentos, releí “Memorias de un neurópata” de Daniel Paul Schreber.
Por Osvaldo Arribas
En este libro de Bruno se cuestionan los planteos de tres filósofos y de un psicoanalista. Se refiere así a Guattari, como al psicoanalista, y a Althusser, Deleuze y Zizek, como los filósofos. Y dice que considera a estos cuatro autores porque entiende que han tomado en serio al psicoanálisis.
Lo que discute con estos autores es la relación entre la castración, la división subjetiva y el síntoma. Dice Bruno que el síntoma, inventado por Marx y fundado por Lacan, no puede sostenerse ni con el “mal sujeto” de Althusser, ni con el “rizoma” de Deleuze, ni con el “sujeto vacío” de Zizek. Define al síntoma como el acontecimiento del cuerpo por el cual el cuerpo se sustrae, al menos por una vez, y al menos en un lugar, a la voluntad de goce del Otro: “Al ser hablado, el cuerpo se torna hablante, y el acontecimiento síntoma actualiza la división del cuerpo por el lenguaje y, sincrónicamente, la división del lenguaje por el cuerpo: de ahí se origina la palabra hablada, la parole.”
Por Ursula Kirsch
Este libro recoge la experiencia de una práctica de escuela que comenzó en el 2008 bajo el nombre Pase y Enseñanza, que continúa hoy, llamándose Lo que el pase nos enseña.
El centro de su trama es la experiencia del pase, su práctica en la Escuela Freudiana de la Argentina, lo que esta práctica enseña, con la pluralidad que legitima el funcionamiento del dispositivo del pase. Los autores fueron integrantes de diferentes Carteles de Pase, A.M.E. y A. E. de la EFA, y A. E. de la Escuela Freudiana de Buenos Aires y de la Escuela de Psicoanálisis Sigmund Freud de Rosario.
El lector podrá encontrar dónde la experiencia viva del análisis encuentra en el pase una singularidad radical para volverse transmisión.
Por Claudia Valenti
La lectura de este libro implica un espíritu interrogativo y atento tanto a su extenso recorrido como a los acontecimientos actuales de público conocimiento, a la época, no sólo en Latinoamérica, sino también a lo que acontece en Europa, EEUU, Rusia, China; en lo que hace en alguna medida a la Política Internacional que incluye necesariamente la Política Económica.
Enlace, trama, decisión política en la apreciación de los hechos históricos descriptos que lo sepamos o no comprometen la vida de los ciudadanos.
Por María Gabriela Correia
El conocido diálogo de Platón Crátilo, al que Lacan se ha referido a lo largo de su enseñanza para tratar el estatuto del significante, es considerado el primer tratado de lingüística al que tenemos acceso, al menos de Occidente. La razón que se lo considere de ese modo se debe, a que esta obra es la primera que nos ofrece un denso debate que cruza la epistemología, la ontología, y el lenguaje. Se discute allí si el lenguaje es un medio apropiado para acceder a la realidad y para ello se cuestiona la exactitud de los nombres.
Seguir leyendo «Crátilo, Platón, en Diálogos, Vol. II, Gredos, Madrid, 1987»
Por Patricia Martínez
El libro comienza con una fecha y un epígrafe:
Versión 1939
“Se instituyeron nuestras Bellas Artes y se fijaron sus tipos y usos en tiempos bien distintos de los nuestros, por obra de hombres cuyo poder de actuar sobre las cosas era insignificante frente a lo que hoy tenemos.
Por Alicia Hartmann
Para iniciar este comentario respecto de la traducción castellana de Lógica de lo Peor, a la que hemos accedido en 2013, queremos destacar que es un ensayo publicado en 1971, siendo Clement Rosset, filósofo francés y alumno de Althusser y de Lacan, quien se sumerge en esta temática de lo peor, a la que creo da un sesgo diferente al Seminario del mismo nombre dictado en 1971 por Lacan. Una curiosa coincidencia.
Del Seminario de la Ética recortamos un párrafo donde Lacan hace contrapunto entre comedia y tragedia diciendo que ambas no son incompatibles porque lo trágico existe.
Por Edith Fernández
Como dice Clelia Conde: “Cuanto mayor es la captación de lo que se juega en el juego, es más posible poner la abstinencia en función, es decir, no perderse en los meandros de la significación.”
Por Noemí Ciampa
Alrededor de la pregunta: “La perversión: ¿estructura, método o invención?”, en tres textos de este libro, podemos encontrar la posición discursiva de Norberto Ferreyra respecto de la dimensión clínica, política y social de la perversión, a través de la mortífera unión entre el saber y el poder político.
Biblioteca Oscar Masotta 
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