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Biblioteca Oscar Masotta

La biblioteca de la Escuela Freudiana de la Argentina

Presentación del libro "El hilo en el laberinto. Algunas lecturas del Seminario El reverso del psicoanálisis"

Por Clelia Conde

Cuando alguien se acerca a la escuela a veces tenemos dificultades para explicar cómo se desarrolla la enseñanza. Muchas veces es muy brumoso para el  recién llegado comprender las diferencias entre un seminario, un grupo de trabajo y un grupo de lectura.

Encontré una solución: lean El Hilo. El Hilo es claramente un seminario porque se nota en su lectura que hay quien lo conduce, quien tiene una lectura previa y una interpretación de lo que se juega en el seminario propuesto, Verónica Cohen. Sus clases indican, orientan y recapitulan los trabajos que otros van haciendo. Su aliento está en todo el recorrido y empuja en una dirección, con la tenacidad y la perseverancia que la caracterizan y de la que casi todos en la escuela somos de una u otra manera deudores, aunque a veces no lo sepamos del todo.

Eso es un seminario una lectura y una interpretación propias de la enseñanza de Lacan.

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Presentación de la edición e-book del libro “Lo orgánico y el discurso”, de Norberto Ferreyra

Por María Gabriela Correia, Clelia Conde y Norberto Ferreyra

María Gabriela Correia: Hoy estamos felices y queremos compartir este momento con ustedes. Presentar un libro siempre conlleva una cuota de alegría.
Más de alguno de los aquí presentes se habrá asombrado al recibir la invitación a esta presentación, dado que se trata de un libro que muchos de nosotros ya hemos leído. Y tantos lo hemos leído que llegó el momento en el que el libro se agotó.
A esta altura bien ya podemos decir que se trata de un clásico. ¿Quién no ha acudido a su lectura en búsqueda de alguna cita, articulación o pista, a la hora de presentar algún trabajo?
En verdad, la de hoy es una presentación doble: vamos a tener ocasión de conseguir nuevamente este libro. A partir de ahora, en formato digital.
Hoy iniciamos una serie. Una serie de publicaciones en formato digital. Podremos conseguir este libro en diversas plataformas virtuales. Amazon y librería Santa Fe son algunas de ellas.
Hemos decidido reeditar en formato digital aquellos libros que ya están agotados y que forman parte del corpus de Enseñanza de la Escuela.
La Secretaría de Publicaciones y el Directorio agradece a Norberto Ferreyra el apoyo y la confianza para hacer este proyecto posible. Otros agradecimientos los mencionaré luego.
Voy a dedicar algunas palabras a este libro que merece su encomio. Como les decía, Lo orgánico y el discurso es un libro agotado, con el quealgunos hasta hoy, debían contentarse con su fotocopia anillada, con todas las molestias que esa modalidad conlleva.
Se trata de un libro que produce deseo de seguir leyendo, y es también un libro de consulta, ya que en él nos topamos con temas fundamentales del psicoanálisis tales como: la letra, el significante, el cuerpo, y un recorrido implícito de cómo en la enseñanza de Lacan se fue construyendo el objeto a. Toca el tema de la enfermedad en tanto desmesura, error y malentendido que atañe a los cuerpos, más allá de lo que se entiende por organismo. El anudamiento entre pulsión y cuerpo que implica la dependencia del sujeto con el significante.
Es un libro que nos despierta y nos sacude. Es un libro que puede ser leído con avidez, salteando párrafos y sin respirar, con la ansiedad de llegar al final y darnos cuenta que no por concluir concluimos. Es un libro que nos hace trabajar y nos trabaja.
Genera la curiosidad de seguir por las citas, las referencias. Nos sorprende el encuentro con Wieser, el hallazgo de que Wieser no podría ser leído con el mismo interés si no hubiese pasado por el tamiz del autor. También es un libro que puede ser leído con lentitud, de atrás para adelante y de adelante para atrás, salteando capítulos, como si del juego a la rayuela se tratase, porque conlleva la cronología del inconsciente y es en el aprèscoup que algo cobra sentido.
Podemos dejarlo dormir en nuestra biblioteca por un tiempo, con la certeza que no por ello descansa , sino que continuará trabajando en nuestros pensamientos, interrogándonos, provocándonos.
Su lectura nos introduce en una nueva perspectiva en relación con el síntoma que rompe con el modelo clásico respecto del modo de entender los conceptos de salud y enfermedad. Introduce un aguijón en el alma de la ciencia.
El autor interpela la concepción científica de lo orgánico como realidad última, partiendo de la interpretación de los sueños y de ese más allá que Freud supo leer allí.
¿Cómo enfermamos? ¿Por qué enfermamos? ¿Qué sucede en esa cópula entre el significante y el cuerpo que a veces, da la ocasión de enfermar?
Convoca a autores tales como Canguilem y sus aportes acerca de lo normal y lo patológico.
Con extrema agudeza apela al cruce con otros saberes, otras disciplinas, tales como la medicina, la física y la lingüística. También acude a la etología y la filosofía. En un vaivén que va desde Aristóteles a Lorenz, pasando por Pavlov.
Una cita del autor nos da la idea del corazón del libro:

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Homenaje a Oscar Masotta

Por: Clelia Conde, Norberto Ferreyra, Patricia Mora

CLELIA CONDE:
Tratare de ser breve, concisa y clara, porque es una manera de ser masottiana.
El año pasado Norberto Ferreyra ha tenido la iniciativa de organizar unas reuniones de lectura de Masotta. Dado que son abiertas no les diré lo ricas y agradables que son, sino que los invito a participar. Es un espacio relajado y feliz, diría un momento de reencuentro, como cuando uno no ve a un buen amigo por un largo tiempo y cuando se vuelve a juntar tiene miles de cosas que decirse y la confianza es la misma que la última vez.
Yo no quiero abundar sobre Masotta, sobre su obra, sobre lo mucho que significa para nosotros, los Miembros de la Escuela. Solo decir que Masotta nunca quedó perdido en su trasmisión, sino presente en las voces y en la enseñanza de Anabel Salafia y Norberto Ferreyra. Aunque hubo tiempos en que no fue nombrado, el entusiasmo por la trasmisión de una experiencia y la experiencia de una trasmisión tema de nuestra Jornada, ha sido el campo de significancia donde los Actos de Escuela tuvieron lugar y eficacia.
Por esos desencuentros de la vida que se dan a veces por distancia espacial y otras como en mi caso por distancia temporal, desencuentros que a veces se producen con los amigos, yo no conocí a Masotta. Sin embargo como dice Berger en su libro aquí nos vemos, el tiempo puede ser reencontrado en el espacio, y yo lo encontré en la práctica de la escuela.
Aún así quiero decir algo muy sencillo de Masotta en la trasmisión. Lo que creo es el punto fundamental para mí: en la enseñanza todos los apoyos son dinámicos, los ejemplos que se dan no son para probar nada, en el sentido epistémico del término, solo sirven a condición de ser abandonados para una nueva y dificultosa lectura de Lacan. Apoyos dinámicos, que generan sus efectos y luego deben ser abandonados para que la palabra recobre su sorpresa, y los conceptos no anden zombis por los escritos ni vampiricen nuestro espíritu.
Para estar a tono con el espíritu de Masotta siempre hay que ir más allá, y hoy aprovecharía para dar con él otro paso más, las enseñanzas de Lacan también son apoyos dinámicos, la topología, las homonimias, las obras de Claudel -esta palabra tan cara a Masotta, a su ser inquieto y curioso- para atrapar lo que se puede de nuestra práctica.
Así es como Masotta lo expresa en la Introducción a la lectura de Jacques Lacan, al explicar el Seminario de la Carta Robada, apoyos dinámicos.
No digo con esto que los conceptos perimen, o que las fórmulas deban ser rehechas sino que las maneras en que las mostramos en la enseñanza exigen un continuo volver a pensar cómo es que la carta pueda llegar a destino.

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Reseña del libro “El misterio del mal” de Giorgio Agamben

Por Edith M. Fernández de Baggiani

“El misterio del mal” es un estudio-interpretación admirable que hace Giorgio Agamben sobre la abdicación del Papa Benedicto XVI el 10 de febrero de 2013, y de las motivaciones y consecuencias que subyacen a esta decisión. Conferencia que pronunció en Friburgo (Suiza) en 2012 en ocasión de recibir la distinción honoris causa en Teología, brinda un magistral análisis del seno de la Iglesia que hace extensivo a las democracias actuales.

El exhaustivo estudio de Agamben confluye en destacar dos principios que hacen a nuestra tradición ético-política: la legitimidad y la legalidad en las instituciones que nos rigen, y el significado político y  religioso del tema mesiánico del fin de los tiempos, presente hoy como hace 20 siglos.

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Discurso. Síntoma. Teatro

Por M. Cristina Curuchelar

Para comenzar, quiero expresar públicamente mi agradecimiento a la EFA por la orientación obtenida en estos años en los espacios de lectura y discusión de textos y en los seminarios.

Este trabajo es consecuencia de las cuestiones que se vienen relevando en el grupo de lectura del que participo este año[1], cuestiones  en las que me sentí concernida.

Me pregunto: dado que leemos con otros, ¿de qué modo lo hacemos? ¿lo hacemos en la suma de lecturas de cada uno o en la pregunta que surge del cruce de posiciones de lectura que allí se sostienen  y que nos convoca a tomar posición?

El psicoanálisis nos enseña que si hablamos divididos por el lenguaje, el deseo, que es su consecuencia, nos vuelve responsables de lo que decimos y de las formas de traicionarlo.

El  síntoma, entendido como condición de existencia para todo ser hablante, implica aquello que sitúa al sujeto respecto de su modo de vivir en relación con los otros.

La consecuencia sintomal de un psicoanálisis no absuelve al sujeto, ni lo culpabiliza.

Al rehusar  su inocencia, el analizante disuelve su sentimiento de culpabilidad, porque reconoce así en su síntoma su implicación.

El gran Otro me pone en cuestión, me causa, no puedo hacer nada para romper esa captura, salvo comprometerme en ella y encontrar allí mi propia respuesta.

En el texto “La perversión y sus derivas”, Norberto Ferreyra nos recuerda que “lo real del síntoma no es su ideología…” y agrega algo que quiero destacar. Dice: “…siendo la ideología aquello que fabrica el rehusamiento…  rehusamiento que puede ser practicado en la política”.

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Presentación del libro de Noemí Sirota: Testimonio y Experiencia. El psicoanálisis, su transmisión.

Por Marisa Plástina

Quiero agradecer mucho a las integrantes del cartel de Biblioteca de la Escuela Freud-Lacan de La Plata, Sandra Iribarne, Anabella Ottaviani, Patricia Chari, Carolina Gamaler Rodríguez y, especialmente, a María Cristina Borda quien me cursó la invitación. Agradecer también a Noemí Sirota que escribió el libro que hoy nos convoca, por darme la posibilidad de presentarlo ante Uds. Y a mis compañeras de la EFA que han venido hoy hasta aquí a acompañarnos.

De lo que les quiero hablar es de lo que me evocó la lectura del libro de mi compañera. Me di cuenta que no tenía otro modo de hacerlo presente ante Uds. si quería ser fiel al modo en que me llega la experiencia de esta lectura. Entonces, experiencia… ¿cuál es el origen de esta palabra? la raíz indoeuropea del término es “per” que significa travesía. Travesía de la autora por la experiencia del pase, que la lleva a donarnos este libro. Travesía en la que podemos acompañar a la autora a lo largo de un recorrido que nos guiará por distintos textos.

Testimonio y experiencia. El psicoanálisis, su transmisión”, un libro que se ocupa de transmitir el Psicoanálisis. Se trata del testimonio de una experiencia con y en el discurso del Psicoanálisis.

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Fedra

Por Stella Maris Nieto

¨La verdadera barrera que detiene al sujeto ante el campo innombrable del deseo radical, en la medida que es el campo de la destrucción absoluta, más allá de la putrefacción, es hablando estrictamente, el fenómeno estético, en la medida que es identificable con la experiencia de lo bello… el resplandor de lo verdadero¨

J. Lacan Seminario La Ética del Psicoanálisis. Las paradojas del goce.

Fedra, como  figura de la tragedia griega, revela el destino de una mujer en un mundo donde los dioses y los hombres escriben la historia.

Como recuerda Lacan en el Seminario de la Ética, el amor de los amantes, varía según la epoptía en la que participaron, lo que quiere decir la iniciación que hace a la intervención de los dioses en el mundo antiguo.

Fedra pone en escena la hibris, esa desmesura que transgrede los límites impuestos por los dioses.

Fedra es pasión y desesperación, ahí donde su vida, decidida por otros, se encuentra al fin con el deseo.

Esta princesa cretense, hermana de Ariadna, es casada por indicación de su hermano, con Teseo, rey de Atenas, quien la aleja de su familia, llevándola lejos con el hijo, Hipólito, que él había tenido con su esposa Antíope.

Fedra, no decide, es arrastrada por el destino de los hombres y los dioses, ya que según la versión de Eurípides, Afrodita había maldecido a Hipólito.

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Aby Warburg, la supervivencia de las imágenes según Georges Didi-Huberman*

Por Andrés Barbarosch

El prestigioso autor de este libro, historiador de arte, conocido por títulos anteriores, como Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes, que va por su quinta edición,  o partir de Sublevaciones la exposición que en 2017 tuvo lugar en Buenos Aires,  en el espacio de la Untref, en el Museo de los inmigrantes, ha dedicado  un voluminoso estudio a la figura señera de Aby Warburg (1866-1929), historiador de arte judío alemán, que ha trascendido las fronteras de su disciplina, por sus investigaciones  sobre el arte del Renacimiento, lo que lo ha llevado a recorrer otros campos, además del suyo específico;  historia de las religiones, de la ciencia y de  la magia, de  la astronomía y la astrología que mantuvieron entre ellas una relación sin solución de continuidad durante siglos.

 Warburg, ha desarrollado un sistema altamente conceptual, que a la manera de Lacan, apela al aforismo, la fórmula y el matema para dar lugar a lo que se dio en llamar “una ciencia sin nombre”. (Giorgio  Agamben)

 Ha dejado un legado para los investigadores de su disciplina, ya que con los muchos recursos económicos que contaba, comenzó una biblioteca personal después -semi-pública que mandó a construir junto a su domicilio. Didi-Huberman dice: “Haciendo grabar en letras capitales  (Mnemosyne) sobre la puerta de entrada a su biblioteca, Warburg indicaba al visitante  que entraba  en el territorio de otro tiempo”.

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El cartógrafo

Por Zulema Calviello

En mayo se estrenó en Buenos Aires, “El cartógrafo”, una obra del dramaturgo español, Juan Mayorga.

Cuando el autor viajó a Varsovia por primera vez comenzó a recorrer sus calles con el mapa que le dieran en el hotel; entró a una sinagoga y observó que en una pequeña sala se estaba instalando una exposición de fotos del gueto, descubiertas hacía poco tiempo. Junto a cada foto, un cartel indicaba el lugar probable donde se había tomado esa instantánea y los nombres de sus moradores. Marcó en su mapa esos lugares y fue en su búsqueda. Para su asombro, no encontró ni el más mínimo vestigio de ninguno de ellos. Esa experiencia, será plasmada, en esta pieza teatral.

La obra se desarrolla en dos tiempos: En el presente, será Blanca, su protagonista, quien ha llegado a Varsovia acompañando a su esposo, Raúl, empleado en la Embajada de España. Ella es quién hará ese mismo recorrido, y a quien le llegará la leyenda de ¨El cartógrafo del gueto¨.

El otro tiempo fue ubicado el gueto de Varsovia*, en 1940. Lugar en el que fueron confinados los judíos que luego deportarían a su destino en los campos de concentración, para su exterminio.

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