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Biblioteca Oscar Masotta

La biblioteca de la Escuela Freudiana de la Argentina

Autor

Biblioteca Oscar Masotta

La biblioteca de la Escuela Freudiana de la Argentina.

Qué modelo hay que tomar para seguir

Colaboración de PABLO AMSTER

En rigor toda la epidemiología, relacionada como está con la variación de una enfermedad en el tiempo y de un lugar a otro, debe ser considerada matemáticamente, sin importar cuántas variables implicadas haya, si es que se la quiere considerar de manera científica. Sir Ronald Ross

Se puede leer así. También puede leerse, puesto que está en letras mayúsculas, puede leerse: R – S – I, lo que quizá ha sugerido, a los que están advertidos: lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario. J. Lacan, RSI

Estos tiempos de pandemia son, también, tiempos de pandemonium: como nunca antes, se multiplican las voces (virtuales, en su mayoría) que opinan y desopinan sobre los distintos cursos de acción que deberían seguir las personas, las familias o los gobiernos. En particular, las políticas de aislamiento que se han adoptado en la mayoría de los países se fundamenta,como se dice aquí y allá, en la importancia de achatar la curva. Ahora bien, ante tales afirmaciones, más de uno puede sentirse “desorientao”, sin saber qué curva hay que achatar. Es fácil entender en qué consiste el “distanciamiento social”, especialmente cuando se lo vive en carne propia (vale decir, lejos de otras carnes). Es fácil, también, entender que si se reducen los contactos se reducen también los contagios; por eso, la mayoría acepta la idea del confinamiento como una forma efectiva de prevenir el avance del virus.

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Presentación del libro “La pulsión en el lazo social”

Este libro es producto del Curso Intensivo Anual realizado en la Escuela durante el año 2016 y está en serie con otros cuatro libros, productos también de un Curso de Verano el primero, y los tres siguientes Cursos Intensivos realizados en la Escuela Freudiana de la Argentina. El primero se llamó: Melancolía, Perversión y Psicosis. Comunidades y vecindades estructurales, y le siguieron: La Fobia, un tiempo en la estructura; El cuerpo y sus avatares; El quehacer del psicoanalista; y ahora este que es el quinto: La pulsión en el lazo social. Todos ellos publicados bajo una edición conjunta de Ediciones Kliné y Ediciones Oscar Masotta. Lo van a presentar:

María Gabriela Correia:
A.M.E de la Escuela Freudiana de la Argentina.
Responsable de la Secretaría de Publicaciones del Directorio de la Escuela.
Inscripta en la Fundación del Campo Lacaniano.

Norberto Ferreyra:
Miembro Fundador con Masotta y otros de la Escuela Freudiana de la Argentina en 1974.
A.M.E. y R.F.T. de la Escuela Freudiana de la Argentina.
Cofundador de la Fundación del Campo Lacaniano y Presidente del Consejo de la Fundación.
Iniciador y convocante junto con otros de Desde Buenos Aires Retorno a Lacan.
Autor de numerosos libros, mencionamos el último: El decir y la voz.
Autor de numerosos artículos publicados en revistas internacionales.

Marta Nardi:
A.M.E de la Escuela Freudiana de la Argentina.
Responsable de la Secretaría de Enseñanza del Directorio de la Escuela.
Integrante del Consejo de la Fundación del Campo Lacaniano.

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Farsa: Héroes extraviados

Por Stella Maris Nieto
La modernidad y post-modernidad nos inunda de paradojas que en ocasiones nos hacen perder desorientados. Este mundo loco no deja de sorprendernos, pero en ocasiones, con el horror. Para recuperar en algo nuestro camino, les recuerdo que Lacan nos dice que la tragedia no se ha perdido en la modernidad, sino que ha cambiado de presentación.

Se trata de una  farsa en la que los héroes transitan hazañas irrisorias en situación de extravío. Como un aporte para leer en este tiempo, les hago llegar este breve texto que escribí hace unos años, y tal vez, pueda devolvernos un poco de humor.

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Del organismo al cuerpo, la deriva de la pulsión

Por Miriam Allerbon

Ernesto Neto Soplo en el Malba (Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires)

Retrospectiva de este autor nacido en Rio de Janeiro en 1964, reúne casi 60 obras a lo largo de 40 años de trayectoria.

Entrar a la exposición, nos coloca en un espacio expositivo, ya que no se trata de obras para apreciar, sino de una experiencia a recorrer, sus esculturas son para ser transitadas, tocadas, escuchadas, admiradas desde distintos ángulos, recorridas en diversos sentidos y se prestan para jugar con otros, por ejemplo a tensionar unas redes como ponchos unidas en el centro y que requieren de tres personas para ponerse en funcionamiento.

Las acciones que se generan en esta muestra ponen en juego el cuerpo como elemento indisociable de la muestra, la percepción de un interior exterior nos lleva directo a la banda de Moebius y a la concepción freudiana del cuerpo, dice Freud en “El yo y el ello: el cuerpo propio y especialmente su superficie es un sitio del que pueden proceder percepciones externas e internas… es visto como un objeto ajeno… el cuerpo propio se recorta  desde el mundo de la percepción.”.

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Presentación del libro “El hilo en el laberinto. Algunas lecturas del Seminario El reverso del psicoanálisis”

Por Clelia Conde

Cuando alguien se acerca a la escuela a veces tenemos dificultades para explicar cómo se desarrolla la enseñanza. Muchas veces es muy brumoso para el  recién llegado comprender las diferencias entre un seminario, un grupo de trabajo y un grupo de lectura.

Encontré una solución: lean El Hilo. El Hilo es claramente un seminario porque se nota en su lectura que hay quien lo conduce, quien tiene una lectura previa y una interpretación de lo que se juega en el seminario propuesto, Verónica Cohen. Sus clases indican, orientan y recapitulan los trabajos que otros van haciendo. Su aliento está en todo el recorrido y empuja en una dirección, con la tenacidad y la perseverancia que la caracterizan y de la que casi todos en la escuela somos de una u otra manera deudores, aunque a veces no lo sepamos del todo.

Eso es un seminario una lectura y una interpretación propias de la enseñanza de Lacan.

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Presentación de la edición e-book del libro “Lo orgánico y el discurso”, de Norberto Ferreyra

Por María Gabriela Correia, Clelia Conde y Norberto Ferreyra

María Gabriela Correia: Hoy estamos felices y queremos compartir este momento con ustedes. Presentar un libro siempre conlleva una cuota de alegría.
Más de alguno de los aquí presentes se habrá asombrado al recibir la invitación a esta presentación, dado que se trata de un libro que muchos de nosotros ya hemos leído. Y tantos lo hemos leído que llegó el momento en el que el libro se agotó.
A esta altura bien ya podemos decir que se trata de un clásico. ¿Quién no ha acudido a su lectura en búsqueda de alguna cita, articulación o pista, a la hora de presentar algún trabajo?
En verdad, la de hoy es una presentación doble: vamos a tener ocasión de conseguir nuevamente este libro. A partir de ahora, en formato digital.
Hoy iniciamos una serie. Una serie de publicaciones en formato digital. Podremos conseguir este libro en diversas plataformas virtuales. Amazon y librería Santa Fe son algunas de ellas.
Hemos decidido reeditar en formato digital aquellos libros que ya están agotados y que forman parte del corpus de Enseñanza de la Escuela.
La Secretaría de Publicaciones y el Directorio agradece a Norberto Ferreyra el apoyo y la confianza para hacer este proyecto posible. Otros agradecimientos los mencionaré luego.
Voy a dedicar algunas palabras a este libro que merece su encomio. Como les decía, Lo orgánico y el discurso es un libro agotado, con el quealgunos hasta hoy, debían contentarse con su fotocopia anillada, con todas las molestias que esa modalidad conlleva.
Se trata de un libro que produce deseo de seguir leyendo, y es también un libro de consulta, ya que en él nos topamos con temas fundamentales del psicoanálisis tales como: la letra, el significante, el cuerpo, y un recorrido implícito de cómo en la enseñanza de Lacan se fue construyendo el objeto a. Toca el tema de la enfermedad en tanto desmesura, error y malentendido que atañe a los cuerpos, más allá de lo que se entiende por organismo. El anudamiento entre pulsión y cuerpo que implica la dependencia del sujeto con el significante.
Es un libro que nos despierta y nos sacude. Es un libro que puede ser leído con avidez, salteando párrafos y sin respirar, con la ansiedad de llegar al final y darnos cuenta que no por concluir concluimos. Es un libro que nos hace trabajar y nos trabaja.
Genera la curiosidad de seguir por las citas, las referencias. Nos sorprende el encuentro con Wieser, el hallazgo de que Wieser no podría ser leído con el mismo interés si no hubiese pasado por el tamiz del autor. También es un libro que puede ser leído con lentitud, de atrás para adelante y de adelante para atrás, salteando capítulos, como si del juego a la rayuela se tratase, porque conlleva la cronología del inconsciente y es en el aprèscoup que algo cobra sentido.
Podemos dejarlo dormir en nuestra biblioteca por un tiempo, con la certeza que no por ello descansa , sino que continuará trabajando en nuestros pensamientos, interrogándonos, provocándonos.
Su lectura nos introduce en una nueva perspectiva en relación con el síntoma que rompe con el modelo clásico respecto del modo de entender los conceptos de salud y enfermedad. Introduce un aguijón en el alma de la ciencia.
El autor interpela la concepción científica de lo orgánico como realidad última, partiendo de la interpretación de los sueños y de ese más allá que Freud supo leer allí.
¿Cómo enfermamos? ¿Por qué enfermamos? ¿Qué sucede en esa cópula entre el significante y el cuerpo que a veces, da la ocasión de enfermar?
Convoca a autores tales como Canguilem y sus aportes acerca de lo normal y lo patológico.
Con extrema agudeza apela al cruce con otros saberes, otras disciplinas, tales como la medicina, la física y la lingüística. También acude a la etología y la filosofía. En un vaivén que va desde Aristóteles a Lorenz, pasando por Pavlov.
Una cita del autor nos da la idea del corazón del libro:

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Homenaje a Oscar Masotta

Por: Clelia Conde, Norberto Ferreyra, Patricia Mora

CLELIA CONDE:
Tratare de ser breve, concisa y clara, porque es una manera de ser masottiana.
El año pasado Norberto Ferreyra ha tenido la iniciativa de organizar unas reuniones de lectura de Masotta. Dado que son abiertas no les diré lo ricas y agradables que son, sino que los invito a participar. Es un espacio relajado y feliz, diría un momento de reencuentro, como cuando uno no ve a un buen amigo por un largo tiempo y cuando se vuelve a juntar tiene miles de cosas que decirse y la confianza es la misma que la última vez.
Yo no quiero abundar sobre Masotta, sobre su obra, sobre lo mucho que significa para nosotros, los Miembros de la Escuela. Solo decir que Masotta nunca quedó perdido en su trasmisión, sino presente en las voces y en la enseñanza de Anabel Salafia y Norberto Ferreyra. Aunque hubo tiempos en que no fue nombrado, el entusiasmo por la trasmisión de una experiencia y la experiencia de una trasmisión tema de nuestra Jornada, ha sido el campo de significancia donde los Actos de Escuela tuvieron lugar y eficacia.
Por esos desencuentros de la vida que se dan a veces por distancia espacial y otras como en mi caso por distancia temporal, desencuentros que a veces se producen con los amigos, yo no conocí a Masotta. Sin embargo como dice Berger en su libro aquí nos vemos, el tiempo puede ser reencontrado en el espacio, y yo lo encontré en la práctica de la escuela.
Aún así quiero decir algo muy sencillo de Masotta en la trasmisión. Lo que creo es el punto fundamental para mí: en la enseñanza todos los apoyos son dinámicos, los ejemplos que se dan no son para probar nada, en el sentido epistémico del término, solo sirven a condición de ser abandonados para una nueva y dificultosa lectura de Lacan. Apoyos dinámicos, que generan sus efectos y luego deben ser abandonados para que la palabra recobre su sorpresa, y los conceptos no anden zombis por los escritos ni vampiricen nuestro espíritu.
Para estar a tono con el espíritu de Masotta siempre hay que ir más allá, y hoy aprovecharía para dar con él otro paso más, las enseñanzas de Lacan también son apoyos dinámicos, la topología, las homonimias, las obras de Claudel -esta palabra tan cara a Masotta, a su ser inquieto y curioso- para atrapar lo que se puede de nuestra práctica.
Así es como Masotta lo expresa en la Introducción a la lectura de Jacques Lacan, al explicar el Seminario de la Carta Robada, apoyos dinámicos.
No digo con esto que los conceptos perimen, o que las fórmulas deban ser rehechas sino que las maneras en que las mostramos en la enseñanza exigen un continuo volver a pensar cómo es que la carta pueda llegar a destino.

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Reseña del libro “El misterio del mal” de Giorgio Agamben

Por Edith M. Fernández de Baggiani

“El misterio del mal” es un estudio-interpretación admirable que hace Giorgio Agamben sobre la abdicación del Papa Benedicto XVI el 10 de febrero de 2013, y de las motivaciones y consecuencias que subyacen a esta decisión. Conferencia que pronunció en Friburgo (Suiza) en 2012 en ocasión de recibir la distinción honoris causa en Teología, brinda un magistral análisis del seno de la Iglesia que hace extensivo a las democracias actuales.

El exhaustivo estudio de Agamben confluye en destacar dos principios que hacen a nuestra tradición ético-política: la legitimidad y la legalidad en las instituciones que nos rigen, y el significado político y  religioso del tema mesiánico del fin de los tiempos, presente hoy como hace 20 siglos.

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Discurso. Síntoma. Teatro

Por M. Cristina Curuchelar

Para comenzar, quiero expresar públicamente mi agradecimiento a la EFA por la orientación obtenida en estos años en los espacios de lectura y discusión de textos y en los seminarios.

Este trabajo es consecuencia de las cuestiones que se vienen relevando en el grupo de lectura del que participo este año[1], cuestiones  en las que me sentí concernida.

Me pregunto: dado que leemos con otros, ¿de qué modo lo hacemos? ¿lo hacemos en la suma de lecturas de cada uno o en la pregunta que surge del cruce de posiciones de lectura que allí se sostienen  y que nos convoca a tomar posición?

El psicoanálisis nos enseña que si hablamos divididos por el lenguaje, el deseo, que es su consecuencia, nos vuelve responsables de lo que decimos y de las formas de traicionarlo.

El  síntoma, entendido como condición de existencia para todo ser hablante, implica aquello que sitúa al sujeto respecto de su modo de vivir en relación con los otros.

La consecuencia sintomal de un psicoanálisis no absuelve al sujeto, ni lo culpabiliza.

Al rehusar  su inocencia, el analizante disuelve su sentimiento de culpabilidad, porque reconoce así en su síntoma su implicación.

El gran Otro me pone en cuestión, me causa, no puedo hacer nada para romper esa captura, salvo comprometerme en ella y encontrar allí mi propia respuesta.

En el texto “La perversión y sus derivas”, Norberto Ferreyra nos recuerda que “lo real del síntoma no es su ideología…” y agrega algo que quiero destacar. Dice: “…siendo la ideología aquello que fabrica el rehusamiento…  rehusamiento que puede ser practicado en la política”.

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